Saint-Martin-d'Ollières, espace de vie

Le prieur de SAINT GERMAIN l'HERM, dépendant lui-même de l'abbaye de LA CHAISE-DIEU fit donation de terres (5) situées au sud-ouest de St Germain l'Herm, en-dessous de Sainte-Catherine et Peslières. Il serait d'ailleurs intéressant de savoir si Sainte-Catherine et Peslières existaient déjà ou furent crées à la même période et si cela s'est passé dans le même contexte.

Les habitations des colons furent installées à Soulages, à proximité du nouveau prieuré. Ces colons qui travaillèrent les terres aidèrent sans doute le ou les quelques moines à bâtir l'église qu'ils dédièrent à SAINT MARTIN.
Ainsi, la création de l'église de SMO s'est faite dans la mouvance du Monastère de la CHAISE DIEU (11) par le biais du prieuré de St Germain l'Herm. Ce "fut sans doute le premier sanctuaire chrétien de la commune" (10)

Ceci explique que le curé de St Martin d'Ollières était nommé par le prieur de St Germain l'Herm en tant que vicaire perpétuel à portion congrue.

De par cette origine, la paroisse devait donc la dîme (6)
- pour moitié au prieur de St Germain l'Herm,
- pour moitié à la Chaise Dieu (7)

En conséquence de quoi, le prieur de St Germain l'Herm versait 225 livres annuelles comme portion congrue au curé de St Martin d'Ollières qu'il nommait. (8)
Cette nomination était une prérogative, un privilège important (9)

Dans son article "Saint-Vert sous l'ancien régime" paru dans l'Almanach de Brioude (37) Frédéric Challet explique qu'une fois nommé, le curé prend prossession de sa cure lors d'une cérémonie de prise de possession, véritable rite immuable d'appropriation.

Le nouveau curé se présentait en compagnie d'un autre prêtre (chargé de l'installer), d'un notaire et de plusieurs témoins, devant la porte principale de l'église. Le prêtre installateur commençait par revêtir le nouveau curé d'un surplis et lui passait l'étole au cou, puis il prenait le nouveau curé par la main et le conduisait sous le porche de l'église où il lui faisait ouvrir, fermer et rouvrir la porte pour montrer qu'il disposait de la libre entrée dans son église. Après s'être aspergés d'eau bénite, les deux prêtres se dirigeaient vers le maître-autel, s'agenouillaient, récitaient une prière, baisaient l'autel, puis ouvraient le tabernacle, visitaient le ciboire et saluaient le saint sacrement. Ils allaient ensuite vers les fonts baptismaux ; le nouveau curé ouvrait la cuve baptismale et touchait l'eau avec sa main, puis il la refermait et conservait les clefs. Il faisait sonner les cloches de l'église en tirant sur les cordes, visitait éventuellement le confessionnal, la sacristie et les chapelles latérales. Certains curés montaient en chaire et prononçaient quelques mots pour les fidèles assemblés dans la nef. Une fois le tour de l'église' achevé, les deux prêtres se rendaient au presbytère et visiaient chaque pièce, ouvrant et fermant les volets. Si la cure possédait des dépendances (...), le nouveau curé en prenait aussi possession : il entrait dans chaque bâtiment, se rendait sur chaque parcelle ramassant un peu de terre qu'il lançait devant lui, rompant quelques branches. La cérémonie de prise de possession était un rite d'appropriation.

L'emplacement de l'église de Saint Martin se trouve au nord-ouest du village de Soulages. dont la création se serait faite dans la mouvance du Monastère de la CHAISE DIEU (11) par le biais du prieuré de St Germain l'Herm et bien avant 1317, puisqu'à cette date le Pape Jean XXII érige en évêché le prieuré clunisien de Saint Flour en lui rattachant 250 paroisses (11)... dont St Martin d'Ollières !

Jusqu'en 1820 cette église subsistât physiquement. Puis se délitat dans les années 1950. Quelques pans de murs étaient encore là pour attester d'une construction.

De quels autres vestiges peut-on parler ? selon la légende locale une ou deux cloches auraient été cachées à la Révolution mais elles ne furent jamais retrouvées.

Toutefois, une trace émouvante demeure.

C'est une pierre décorative mise en saillie d'un mur à Soulages. Selon les anciens, elle proviendrait de l'ancienne église (12). Bien qu'incongrue à cet emplacement, remercions le maçon qui a ainsi permis sa survivance.

Certains parlent d'une gargouille, ce qui est de mon point de vue tout à fait impossible puisqu'il n'y a pas d'écoulement d'eau prévue. En observant les églises à l'entour, on comprend qu'il ne peut s'agir d'une gargouille, mais plus vraisemblablement d'un élément saillant pour soutenir une panne de charpente, d'asseoir la charge d'une jambe de force ou d'un arc-boutant qui s'appelle le corbeau. Lorsqu'il est sculpté, c'est un modillon.

Tout en double, voire en triple

Comme si la reconstitution de l'histoire des lieux n'était déjà pas assez difficile à appréhender, deux églises, deux cimetières discernés au fil de la lecture des registres paroissiaux et des traditions orales viennent compliquer encore un peu plus les choses.

En 1605, dans le registre paroissial de cette année-là, on peut lire (13) que le curé de l'époque cite bien "l'église de Saint-Martin" dans la paroisse de Saint-Martin-d'Ollières ==>

par devant nous maître Claude Chambon notaire royal au mandement et baronye de Chasteauneuf du drac vénérable personne messire Jean Malauzat prebtre curé de l'esglize paroyssial Saint Martin dollière a expressement desclaré avec solhennité en ladite esglize dudit Saint Martin puys les assizes généraux tenus en la sénéchauzé d'Auvergne a riom demeurant les babtesmes et sepultures sus escriptes jusques en l'an présent mil six cens et six de laquelle exprestion et desclaration susdite m'a sommé luy en octroyé instremen et attestation ce que j'ay faict par ses présentes es presences des (maistre ?) Jacques Baudon "sergent royal de... soubz signé avec ledit exposan et de... qui n'a scu en signe MALAUZAT CHAMBON BANDON

A partir de là et pendant 60 ans, cette église va être le coeur de la vie religieuse de la paroisse. Puis le nombre d'habitants hors de Soulages ne cessant d'augmenter, est apparue alors vraisemblablement la nécessité de trouver un lieu plus central et moins éloigné de l'ensemble des villages composant la paroisse. Ce sera chose faite soixante ans plus tard.

C'est ainsi que le dynamisme du curé de l'époque a su convaincre et attirer les bonnes volontés, vaincre aussi sans doute les difficultés, car il faut noter qu'une chapelle, pour pouvoir être fondée, doit être dotée (terres/dîmes/rentes) (14).

Et ce jour du 27 décembre 1664 voit la consécration de cette nouvelle chapelle, dédiée à St Joseph, par une première messe concélébrée par le curé TISSIER et son vicaire le sieur DELMAS. Apparemment aucune autorité religieuse (15) n'avait jugée bon de braver l'hiver pour partager la joie des villageois.

Le texte retrouvé (16), inséré modestement au milieu des actes de baptêmes de l'époque, est le suivant :

Le 27 du mois de décembre et jour de St Jean a été célébrée la première messe en la chapelle bastie audit (lieu) d'Ollières, par moy Tissier curé deladite paroisse indiquée assisté du Sr Dumas vicaire construits aux frais en partie de la luminaire et la ... aux frais dudit Sr Tissier curé qui en a fait la plus grande partie.

Ainsi commence le déclin de l'église de St Martin, car les "personnalités" de la paroisse ne s'y font plus enterrées, et les inhumations au cimetière de St Martin ne concernent plus que les habitants de Soulages à quelques exceptions près (17). Et à partir de 1761, certains habitants de Soulages commencent même à se faire enterrer à Ollières.

Il faut donc près de 100 ans pour que l'église d'Ollières prenne officiellement le pas sur celle de St Martin. Le déclin s'est fait très lentement.

Ainsi, à la nouvelle chapelle d'Ollières se feront enterrés

1737	Victor RONGIER	"bourgeois de St Flour" + à 14 ans est inhumé dans la chapelle St Joseph	ce qui signifie des liens étroits avec un personnage important du pays
1741	Jean MIGNE	marchand de la paroisse de RUYNES Cantal et habitant St Martin d'O.	est lui aussi inhumé dans la "chapelle St Joseph"
1766	François Philibert de LESPINASSE	l'un des seigneurs d'Ollières	est enterré dans la "chapelle" St Joseph
1776	Marie DANTIL de LIGONNES	épouse du précédent	est enterrée dans "l'église d'Ollières"

En tout cas son emplacement n'est jamais précisé. Et cela va poser un vrai problème que nous allons étudier ci-après.

une troisième église ?

Il semblerait que suite à la Révolution et à l'Empire, la chapelle/église de 1664 ait été reconstruite. Il n'est pas certain que ce soit sur les restes de la précédente car des anciens, par tradition orale, la situent à la Farge, derrière le haut de la place d'Ollières, sans doute là où des soeurs (les soeurs de Saint Pol qui en fait étaient des soeurs par le sang et non au sens religieux du terme) se seraient installées pour donner un peu d'instruction et soigner dans les années (1830 ?) (18).

1793 / 1816 / 1827 / 1832 / 1835 / 1838, la ronde des dates

Cette troisième église pourrait n'être en fait qu'une reconstruction de l'ancienne, reconstruction effectuée en 1832 (d'après un article du Semeur Hebdo (19)), en 1835 pour d'autres, ou en 1838 si on en croit l'inscription au-dessus du portail. Mais 1832 est aussi proposée comme date de baptème de l'une des trois cloches actuelles, on peut sans doute proposer (à vérifier) que 1835 est le démarrage de la construction et 1838 la date d'inauguration.

La voici ==> cliquez dessus pour voir la photo en grand

En fait, il serait vraisemblable que ce soit sur les mêmes lieux que la précédente église, car sinon où situer le cimetière d'Ollières de l'Ancien régime ? Mais J. Ph. Morin dans son livre intitulé L'Auvergne chrétienne du premier siècle à 1880 (20) écrit la chose suivante

St Martin des Ollières, canton de Jumeaux. Eglise romane construite en 1835. L'ancienne fut vendue en 93. Cette paroisse avait et a pour patron St Martin. Le curé était nommé par le chapitre de la Cathédrale. Population 878 habitants.

Ce qui semble contradictoire, sauf si l'on imagique que ce sont les pierres qui aient été vendues et pas le terrain. ... Toutefois... la cloche Marguerite est datée de 1816. Installe t'on une nouvelle cloche dans une église vendue et disparue ? sauf si elle est plus ou moins rebâtie.
Au passage, on constate que ce n'est plus Saint-Germain l'Herm qui nomme le curé.

Hypothèse récapitulative

Lorsqu'en 1994 une souscription a été lancée pour remettre en état cette église laissée à l'abandon, le texte de présentation du projet précise que la voûte près du choeur a des infiltrations d'eau et que la partie opposée « doit dater de la construction vers 1830 » .
Ce qui voudrait dire que tout ce qui est "la partie opposée" au choeur est plus ancienne que l'autre ? ce qui soutiendrait la thèse d'une reconstruction sur le même emplacement ?
Alors émettons une hypothèse :
==> Aux alentours de 1300, création de l'église Saint-Martin, située à Soulages
==> 1664 création à Ollières d'une chapelle Saint Joseph, complémentaire à l'église Saint Martin
==> Aux alentours de son centenariat, l'église Saint Martin est plus ou moins abandonnée
==> 1793 la chapelle Saint-Joseph est vendue
==> Aux alentours de 1800 avec le retour autorisé de la pratique d'une religion, création d'une nouvelle église "temporaire" à l'emplacement de l'actuelle ? l'ancienne chapelle est rendue ? prêtée ?
==> deux cloches sont fondues pour l'église en 1816 et 1832
==> Entre 1830 et 1835 reconstruction de la nouvelle église, celle de 1800 ayant été construite de façon trop temporaire, trop en mauvais état ?
En tout cas, la date gravée au-dessus du portail indique la date de 1838 que l'on pourrait alors envisager comme étant la date d'inauguration ?

Il "ne reste plus" qu'à trouver trace d'une vente en 1793 et de retrouver des documents de 1827/1835 concernant la construction.

La valse des diocèses

La paroisse de Saint Martin d'Ollières n'a pas toujours appartenue au même diocèse.
En 1317, le Pape Jean XXII érigea en évêché le prieuré clunisien de Saint Flour et lui rattacha 250 paroisses... dont Saint Martin d'Ollières ! (1) (2)
Ceci jusque après la Révolution, où "le Concordat attribua au diocèse de Clermont deux départements : le Puy-de-Dôme et l'Allier" (1)

Puis en 1822, la création de l'évêché de Moulins fait basculer l'Allier dans ce nouveau diocèse, créé pour ce département.

Dès lors au diocèse de Clermont ne correspond plus que le département du Puy de Dôme.

Aujourd'hui, "le déclin des campagnes et l'urbanisation rapide ont conduit à la division actuelle en 4 zones groupant chacune plusieurs doyennés qui font se rejoindre ensembles pastoraux et paroisses " ; le doyenné du Livradois est inclus dans la 4ème zone. (1)

Quelques traditions

Chaque 15 août à la sortie de la messe les paroissiens se rendaient en procession jusqu'à la croix qui est sur la place d'Ollières.

Une autre procession avait lieu jusqu'à la croix située à La Garde, à gauche de la route d'Auzon avant le cimetière.

Enfin, lorsque Saint Côme était sorti le jour de la fête du village - le jour de la Saint Côme justement -, une grappe de raisin blanc était fixée à sa main. Les ouailles pouvaient prendre un grain et en échange devaient donner une obole. C'était la "Roumanie".

Tout proches, des pélerinages à Saint-Jean-Saint-Gervais le 15 août ou à Saint-Etienne-sur-Usson, ou à Lamongie pouvaient intéresser des Olliérois.

Aujourd'hui

Après avoir eu une église dédiée à St Martin, puis une autre à St Joseph, c'est dorénavant à St Côme & St Damien (21) que les Olliérois dédient la troisième église de leur histoire.

cliquez dessus pour la voir en grand

En 1900, le cimetière qui le jouxtait est déplacé à la sortie de SMO, sur la route d'Auzon. Ma grand mère me racontait - elle avait alors 11 ans - (22) avoir assisté aux relevés des corps transportés au nouveau cimetière.

Après le concile sous Jean XXIII et les nouvelles règles qui en découlent, les stèles du choeur en bois et la ferronnerie de la table de communion deviennent inutiles. Elles disparaîtront corps & biens.
Dans les années 1970, les cloches sont électrisées.
En 1990, révision des cloches et de l'horloge. La belière de la cloche Marguerite est changée.
En 1994, des travaux importants de restauration sont entrepris, le bâtiment étant gangréné par le mauvais entretien et l'humidité.

Les cloches

Dans le beffroi, trois cloches se partagent l'espace

nom de la cloche	date d'origine	précisions
Jeanne Octaire, cloche n° 1	4 novembre 1928	900 kg parrain l'abbé Jean Roche marraine Mme Pouget
Marguerite, cloche n° 2	1816	~600 kg Jean Setier curé Marguerite Touzet
Marguerite, cloche n° 3	1832	cloche de l'Angélus (plus petite) marraine Marguerite parrain Jean Challet

source : Semeur hebdo, 6 juillet 1990

Dans le livre Clochers de Basse-Auvergne, Marcel et Maryse Pierre indiquent le diamètre des trois cloches, soit : 1816, 995 mm / 1832, 780 mm / 1928 (leur date = 1927), 1170 mm

La date du 4 novembre 1928 n'est pas citée au hasard. J'en avance pour preuve une image religieuse retrouvée dans un missel, que voici recto-verso

.	cliquez sur l'image pour l'agrandir

Une croix de procession ancienne toujours présente

Parmi les objets religieux, l'un d'entre eux est à noter car il est inscrit à l'inventaire des Monuments Historiques et enregistré dans la base de données documentaire Palissy de la direction de l'architecture et du Patrimoine du Ministère de la Culture depuis le 7 avril 1965.
Il s'agit d'une croix de procession datée d'entour XVIe/XVIIe siècle en argent doré et d'une hauteur de 56 cm.
Le poinçon représente un dauphin surmonté de deux lettres C.I. dans une couronne, précise la base de données. Reste à savoir si le poinçon est un poinçon de ville ou de charge. Les deux lettres peuvent correspondre aux initiales du maître qui a réalisé la croix.
En tout cas, voici une belle trace du patrimoine ancien de la paroisse.

La paroisse de SMO sous l'Ancien Régime

La paroisse est sous l'Ancien Régime à la fois unité religieuse et unité administrative ; sauf en Velay où le "mandement" est la cellule de base de l'organisation judiciaire et fiscale. Or, nous sommes tout proche du Velay et nous avons vu qu'en 1605, il est question dans un document de notaire du « mandement » de Chateauneuf du Drac, seigneurie dont dépendait alors la paroisse. (23)

Le curé a la responsabilité de sa paroisse.
Il peut être nommé,
... soit par l'évêque,
... soit par le châtelain,
... ou par le décimateur dont il relève. Ce qui est le cas ici à St Martin d'Ollières.

Il peut être assisté d'un ou de plusieurs prêtres. A St Martin d'Ollières , il est assisté d'un autre prêtre. Nous pouvons aussi deviner qu'il a parfois un "communaliste" ou un clerc a ses côtés. Un communaliste est un prêtre originaire de la paroisse et y demeurant mais dont la fonction ne lui procure aucune ressource. (24).

Un clerc est un postulant à la prêtrise dont la préparation intellectuelle et morale a lieu chez un curé du voisinage, car le recrutement local est très fréquent (25). On en trouve trace dans un registre paroissial. Il s'agit de Pierre FRANCOLON, « clerc qui sait signer » (26).  : il n'est pas indiqué comme "communaliste", mais comme "clerc", alors que l'on peut penser qu'il est bien originaire de la paroisse .

Hormis Jehan MALAUZAT, il semble qu'aucun des curés olliérois ait été originaire de St Martin d'Ollières. Et si certains ont attiré quelques membres de leur famille, ces dernières ne firent jamais souche. (27)

Voici la liste des curés d'Ollières entre 1568 et 1805.

Organisation de la paroisse avec la fabrique

"C'est pour l'aménagement de l'église que se manifestent les premières formes organisées de la vie collective" (28) . En effet, l'aumône collective pour acheter des objets religieux, les legs entraînent "une gestion collective, plus ou moins directe, des paroissiens sous un contrôle ecclésiastique" (28). Cette organisation porte le nom de "fabrique".

Ainsi, la fabrique est une association de paroissiens et de clercs ayant en charge l'administration des fonds et revenus affectés à l'entretien d'une église.  

C'est une association propre à la vie religieuse, bien distincte du « conseil paroissial » réservé aux affaires civiles de l'unité géographique concernée.

Un bureau du Conseil est constitué.  
Marguillier et luminier en font partie.

Le marguillier a la responsabilité de la fabrique.
Il doit fournir l'ensemble du luminaire en cire et procurer les hosties. Il peut avoir la permission du curé d'officier et d'administrer les sacrements de l'Eglise si celui-ci est absent (et le vicaire).
Il peut choisir et instituer un vice-marguillier, lequel aura la charge de porter clochette et lanterne lorsque l'Eucharistie est portée au malade, et de porter la croix devant les défunts.
Tous deux doivent en principe assister à la messe paroissiale de chaque jour.

Le luminier "favorise le bon exercice du culte en s'occupant du matériel et des lieux ecclésiastiques. Il a pour cela une part des revenus de l'église et parfois ceux de biens donnés en fondation". Mais "parfois ce mot est une autre appellation du marguillier ".

Il est aussi le garde du registre public (matricule) où l'on enregistre les pauvres qui demandent l'aumône à la porte des églises.

A Saint Martin d'Ollières, nous trouvons cité en 1738 Etienne MOREL, ‘'maître maréchal, luminier". Naturellement ce dernier sait (au moins) signer.

Les revenus des prêtres

L'impôt intitulé 'la dîme'

"C'est la part du produit des terres qui revient à l'Eglise. Quérable, c'est-à-dire prise dans le champ, elle précède donc le champart seigneurial, portable. (Elle) ne correspond que rarement au dixième des fruits (d. à la douzième, à la dix-huitième gerbe...)" (29)

Jean OLLEON donne l'historique de ce bénéfice :
Il "devint obligatoire au VIIIe siècle par deux capitulaires (779 et 794). Charlemagne en fit une loi civile destinée à compenser les biens dont le clergé avait été spolié par Charles Martel et par Charlemagne lui-même" . (30)

En ce qui concerne St Martin d'Ollières la dîme était perçue par son curé et reversée au titulaire de ce bénéfice, c'est à dire au prieur de St Germain l'Herm, décimateur de la paroisse.

Ce dernier n'en gardait que la moitié, l'autre moitié revenant au prieur de la Chaise-Dieu

Le montant de cette dîme était de "60 setiers de blé tiercé". (31)

Religieux séculiers, religieux réguliers n'empêchent pas d'avoir des défauts : à preuve une dispute en 1454 entre les habitants de Riolles et le prieur de La Chaise Dieu (32).

les droits curiaux (33)

Ce sont les « droits curiaux ». Ils sont essentiellement de deux sortes :
- la manse, qui correspond aux terres louées par [pour] la cure (34)
- les droits paroissiaux.
Ces droits paroissiaux correspondent aux "contrats" ou "traités" passés avec les paroissiaux, sachant que les communautés se divisent en pauvres, moyens et riches.

Exemple :
. prêt de son étable pour abriter du bétail,
. accès à des bancs dans l'église,
. droit à un pâté les jours de fête
. charruages
. luminaires
. mariages
. mortuaires (chefs d'autels /enfants de moins de 14 ans/enfants de moins de 7 ans)

A ces droits, s'ajoute la portion congrue

Il s'agit de la "part jugée convenable, en fait insuffisante, qui revient au curé du produit de la dîme ; à la fin de l'Ancien Régime, le bénéficiaire décimateur doit reverser normalement 700 livres" (35)

En ce qui concerne St Martin d'Ollières, le prieur de St Germain reverse en 1726 la somme de 225 livres (36)

SOURCES

L'abbaye de la Chaise-Dieu, 8 siècles d'histoire 1043-1790
GAUSSIN, Pierre-roger - éd. Almanach de Brioude, Brioude 1967 - p. 149 à 152

Dictionnaire historique des fiefs, châtellenies et paroisses de la Haute et Basse-Auvergne
CHABROL, Guillaume-Michel - éd Guénégaud, Paris 1974

le presbytère et la chaumière
VERNUS, Michel - coll. plaisir de l'histoire - éd. Togirix, Rioz, 1986

Etrennes ecclésiastiques à l'usage de la province d'Auvergne pour l'année 1767
chez Pierre Viallanes, Imprimeur-libraire - réf. BNF 8°LC 29.18ter

Base de données documentaire Palissy
Direction de l'Architecture et du Patrimoine du Ministère de la Culture
http://www.culture.fr/documentation/merimee/FRANCE/com-176.htm consultée en 2006 - 2009
Enregistre la croix de procession

Déclaration générale de tous les biens mobiliers et immobiliers du monastère de la Chaise-Dieu - 1789
Fonds Paul Le Blanc 1207 -f. 5386 / 87-138

Histoire d'un prieuré en Velay
GASNE, Simone - in A moi Auvergne n° 55, 1e trim. 1991 - p. 19 & s.

Dépendances casadéennes dans le canton de Saint-Germain-l'Herm
GAUSSIN, Pierre-Roger - Chroniques historiques d'Ambert et de son arrondissement - n° hors série 14 intitulé "Le canton de Saint-Germain-l'Herm, histoire et archéologie" - 1989 - p. 28 à 30

L'abbaye de La Chaise-Dieu 1043 - 1518
GAUSSIN Roger-Pierre, éd. Cujas, 1962 (thèse)
publié sous le titre Huit siècles d’histoire : l'abbaye de La Chaise-Dieu 1043 - 1790 aux éd. Almanach de Brioude, 1967

Le village de Riolles
RICHARD, Roger

NOTES

1 - in : "Puy-de-Dôme, cartes sur table - Atlas départemental" éd. Cartographie et décision - 4e trimestre 1989 - p. 192 (retour au texte)

... à propos du site ...